Ejercicios espirituales del Monte Alvernia, 3 a 10 de agosto de 1980<\/p>\n\n\n\n
En este mundo vivimos una vida de alienaci\u00f3n: no s\u00f3lo las cosas no las tenemos presentes, sino que tampoco entre nosotros nos tenemos presentes. Mejor dicho, ni siquiera estamos presentes a nosotros mismos [\u2026]. Somos misterio a nuestros mismos ojos, no nos conocemos, no nos poseemos. En este mundo ninguna presencia es posible: toda nuestra vida es alienaci\u00f3n [\u2026].<\/p>\n\n\n\n
Y tened por cierto que experimentamos m\u00e1s la lejan\u00eda cuanto m\u00e1s amamos, porque cuanto m\u00e1s se ame, tanto m\u00e1s sentimos esta incomunicabilidad, porque en el amor desear\u00edamos vivir una participaci\u00f3n plena, desear\u00edamos vivir en el otro y totalmente para el otro. Pero el otro \u00bfqui\u00e9n es? \u00bfQui\u00e9n es para m\u00ed mi hermano? \u00bfQui\u00e9n es para m\u00ed mi hijo? \u00bfQui\u00e9n est\u00e1 ante m\u00ed?<\/p>\n\n\n\n
\u00a1Algo terrible, la presencia! Lo veis: puede morir una persona, pero otra se queda. \u00bfC\u00f3mo nos conocemos? \u00bfQu\u00e9 es uno seg\u00fan el otro?<\/p>\n\n\n\n
En cambio, en la Trinidad, si el Hijo no es, tampoco el Padre es. Si el Padre no es, tampoco es el Hijo. La Presencia que es la peric\u00f3resis<\/em>, que es la circuminsessio<\/em>, esto es la presencia de cada Persona en la otra, es la vida de las tres Personas divinas. Esta es la Presencia real de Cristo. Somos, en la medida en que Cristo vive en nosotros, porque lo que constituye nuestra vida verdadera, \u201cnuestra vida inseparable\u201d, como dec\u00eda san Ignacio de Antioqu\u00eda, es Cristo [\u2026].<\/p>\n\n\n\n Todos estamos llamados a vivir esta relaci\u00f3n con Cristo, porque lo que distingue al cristiano es esta relaci\u00f3n. As\u00ed como lo que distingue a las Personas divinas en la Trinidad es la relaci\u00f3n de cada una con la correlativa, as\u00ed en el cristianismo lo que nos distingue es la relaci\u00f3n con Cristo. En las Personas divinas existe la relaci\u00f3n del Padre con el Hijo y del Hijo con el Padre, en la unidad del Esp\u00edritu; en la econom\u00eda cristiana, lo que la caracteriza es la relaci\u00f3n nupcial (no de filiaci\u00f3n, sino nupcial) entre Cristo y nosotros, entre nosotros y Cristo. Es por eso porque en los m\u00edsticos la vida espiritual encuentra siempre su culmen en el que se llama matrimonio espiritual o uni\u00f3n transformante [\u2026].<\/p>\n\n\n\n Lo primero que se nos impone en vista de la relaci\u00f3n con el Padre celestial, en vista de la relaci\u00f3n con todos los hombres, de esta unidad que nos vincula entre nosotros, es encontrarnos con Jes\u00fas, Hijo de Dios. El Evangelio, el cristianismo es Jes\u00fas. El libro sagrado, para los cristianos, no es un libro de doctrina, sino que es el libro que nos habla de Cristo, que nos hace conocer a Cristo, que nos pone en relaci\u00f3n con \u00c9l. A\u00fan m\u00e1s que en el Evangelio, el cristianismo tiene su cumplimiento en la liturgia y en la liturgia eucar\u00edstica, donde se hace presente para nosotros Cristo Se\u00f1or. Y se hace presente porque ah\u00ed estamos nosotros, porque siempre se precisa la presencia de una persona creada para que se haga presente el sacerdocio de Cristo, como tambi\u00e9n siempre se precisa la presencia del cristiano para que est\u00e9 Cristo v\u00edctima. Nunca Cristo est\u00e1 presente independientemente de ti. Nunca existes como hombre verdaderamente redimido sin \u00c9l. La presencia de Cristo supone siempre la presencia de otros. Desde el comienzo \u00bfpod\u00eda el Se\u00f1or hacerse presente sin Mar\u00eda? Jes\u00fas no existe sin el hombre ni el hombre sin Jes\u00fas. El hombre es verdaderamente relaci\u00f3n con el Verbo […].<\/p>\n\n\n\n La relaci\u00f3n es total. \u00c9l lo quiere todo de ti y todo \u00c9l se entrega. Solamente esta relaci\u00f3n nos hace sujeto, porque es una relaci\u00f3n personal, pero, en esta relaci\u00f3n personal por la cual somos todo para \u00c9l y \u00c9l es todo para nosotros, no vivimos m\u00e1s que una \u00fanica vida: la vida de Cristo es mi vida, mi muerte es su muerte. No es la muerte de Cristo la que se hace mi muerte, sino que es mi muerte la que \u00c9l hace suya, asumiendo tambi\u00e9n mi pecado. En cambio, su vida se convierte en mi vida.<\/p>\n\n\n\n Entonces, ya no existe otra vida para nosotros. Si vivo una vida m\u00eda, quiere decir que no he logrado mi unidad con Cristo. Si todav\u00eda poseo como propios vida, sentimientos\u2026 no he realizado todav\u00eda mi vocaci\u00f3n cristiana. Realizar mi vocaci\u00f3n cristiana quiere decir que yo no vivo m\u00e1s que la vida de Cristo: \u00abVivo ego, iam non ego; v\u00edvit vero in me Christus<\/em> \u2013 Ya no soy yo el que vivo, sino que es Cristo el que vive en m\u00ed\u00bb (Ga 2,20).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Ejercicios espirituales del Monte Alvernia, 3 a 10 de agosto de 1980 En este mundo vivimos una vida de alienaci\u00f3n: no s\u00f3lo las cosas no las tenemos presentes, sino que tampoco entre nosotros nos tenemos presentes. Mejor dicho, ni siquiera estamos presentes a nosotros mismos [\u2026]. 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