De la Reuni\u00f3n mensual del 3 de abril de 1958 (Jueves Santo)<\/p>\n\n\n\n
Tratemos de no distraernos, de prepararnos para la liturgia de hoy, que es participaci\u00f3n en el misterio de Cristo. Cristo hace presente este misterio no como un espect\u00e1culo, sino renov\u00e1ndolo en nosotros: nos inserta en este acto del cual somos m\u00e1s actores que espectadores.<\/p>\n\n\n\n
La liturgia pascual debe llevarnos a vivir este misterio durante toda nuestra vida. No podemos responder a nuestra consagraci\u00f3n m\u00e1s que viviendo este misterio, porque siempre dijimos que la consagraci\u00f3n religiosa no es m\u00e1s que la consagraci\u00f3n bautismal; sin embargo, es una consciente y libre aceptaci\u00f3n de las obligaciones que se derivan de la consagraci\u00f3n bautismal. Y dichas obligaciones son una sola cosa, pero que involucra toda la vida: \u00abAmar\u00e1s al Se\u00f1or tu Dios con todo tu coraz\u00f3n, con toda tu alma, con todas tus fuerzas\u00bb. Esto prometimos el d\u00eda de nuestro Bautismo y nadie puede ir m\u00e1s all\u00e1 del cumplimiento de esta ley. En el fondo, s\u00f3lo Cristo acat\u00f3 esta ley, s\u00f3lo Cristo se orient\u00f3 totalmente hacia Dios, gracias al misterio de la encarnaci\u00f3n, por el cual el Hijo de Dios pudo entregar perfectamente al Padre la naturaleza humana asumida.<\/p>\n\n\n\n
Vivir estas obligaciones, vivir esta consagraci\u00f3n bautismal implica que vivamos la muerte y resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas. Ya san Pablo, en la carta a los romanos, demuestra que somos bautizados en la muerte de Cristo y que el Bautismo es tambi\u00e9n participaci\u00f3n en la resurrecci\u00f3n, cuando, al emerger de las aguas, el alma resurge regenerada por el ba\u00f1o de vida.<\/p>\n\n\n\n
El Bautismo [\u2026] nos dio participar en el misterio de Cristo, de manera que realmente participamos en el misterio de la divina encarnaci\u00f3n. Sin embargo, nuestra inserci\u00f3n en Cristo todav\u00eda no nos permite vivir personalmente su misterio, todav\u00eda no manifiesta nuestra participaci\u00f3n en este misterio voluntaria, libre, consciente, plena, personal. En cambio, la consagraci\u00f3n que hicimos m\u00e1s tarde es aceptaci\u00f3n de las obligaciones del Bautismo, a fin de comprometernos, libre y voluntariamente, hasta las extremas consecuencias, a corresponder a todas las exigencias divinas de muerte y resurrecci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Ahora, esta muerte y esta resurrecci\u00f3n las podemos vivir solamente en la medida en que estemos unidos a Jes\u00fas. Es in\u00fatil pensar vivir la consagraci\u00f3n religiosa, si no vemos esta consagraci\u00f3n religiosa como el acto por el cual nos insertamos en Cristo y vivimos en uni\u00f3n con \u00c9l.<\/p>\n\n\n\n
Vivir nuestra consagraci\u00f3n religiosa es compromiso constante de uni\u00f3n con Cristo, es compromiso constante de participar en el misterio pascual. El acto que estamos para cumplir asistiendo a la Santa Misa es el acto social m\u00e1s alto, m\u00e1s grande, m\u00e1s significativo, pero tambi\u00e9n m\u00e1s eficaz, de todo el a\u00f1o que estamos viviendo. Del mismo modo, la Comuni\u00f3n pascual que hacemos esta noche es el acto m\u00e1s grande de todo el a\u00f1o. Hablo de la Comuni\u00f3n de esta noche, pero no separo la Comuni\u00f3n de esta noche de la de la Vigilia Pascual o del Domingo de Pascua, as\u00ed como no separo la participaci\u00f3n en la Santa Misa de esta noche de la participaci\u00f3n en la Liturgia de ma\u00f1ana y en la Santa Misa de la noche del S\u00e1bado Santo. No puedo pretender que todos est\u00e9is presentes el s\u00e1bado en la noche. Por lo tanto, es importante que al menos en la primera Misa del Triduo pascual todos estemos presentes y que los que no pueden estar aqu\u00ed se sientan unidos con nosotros, vivan con nosotros este misterio.<\/p>\n\n\n\n
Es claro por qu\u00e9. Toda nuestra vida no es m\u00e1s que una participaci\u00f3n en el misterio que se celebra, no es m\u00e1s que hacer nuestro el misterio al cual asistimos, no es m\u00e1s que la inserci\u00f3n cada vez m\u00e1s profunda en esta Presencia que la liturgia establece y hace realidad.<\/p>\n\n\n\n
Vivir esto, para sentir que ya no somos pobres hombres, para sentir que ya no estamos separados entre nosotros. La participaci\u00f3n en el misterio cristiano realiza la comunidad, porque crea nuestra unidad, por la cual todos somos un solo Jes\u00fas, un solo Cristo. Pero no es solamente esto: la participaci\u00f3n en el misterio cristiano hace de manera que ya no podemos vivir una vida nuestra ni personal ni puramente humana. Nuestra vida es la vida de Cristo. Nuestra vida no tiene otro valor, otro significado. Es la vida de Cristo. \u00a1Con qu\u00e9 respeto debemos usar de nosotros mismos, con qu\u00e9 sentimiento de reverencia debemos percatarnos de la grandeza de cada jornada nuestra! Es f\u00e1cil y tambi\u00e9n c\u00f3modo adorar a Jes\u00fas en el sagrario, porque esto lleva a distinguirnos de \u00c9l, a separarnos de \u00c9l: \u00abT\u00fa eres el Otro a quien adoro\u00bb. Mucho m\u00e1s dif\u00edcil, en cambio, es vivir esta unidad con Cristo, por la cual debemos usar de nosotros con la m\u00e1xima reverencia, como cosa sagrada, porque en nosotros es \u00c9l quien vive, en nosotros es \u00c9l quien se hace presente.<\/p>\n\n\n\n
Nuestra vida es el misterio de Dios.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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